日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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