夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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