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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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