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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(ch反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序áng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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