十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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