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0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。