不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)是啥意思是每天半(bàn)步半步(bù)的(de)积累起(qǐ)来，一段时间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意(yì)思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读千里是啥意(yì)思，日(rì)积跬步以至千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里(lǐ)不积小流意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思

　　比喻(yù)学习应该有恒心(xīn)，要坚持下去，不要(yào)半(bàn)途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不(bù)积(jī)小流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上(shàng)食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土石成了高山，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚的道(dào)德(dé)，精神(shén)得到提升，圣人(rén)的心(xīn)境由此具备(bèi)。

　　所以不积累(lèi)一(yī)步(bù)半步的行(xíng)程(chéng)，就没(méi)有办法达到千里之远；

　　不积累细小(xiǎo)的(de)流水，就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不(bù)足十(shí)步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就(jiù)停下(xià)来了，那么腐(fǔ)朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地刻下(xià)去(qù)，那么金石也(yě)能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿，强健的筋(jīn)骨(gǔ)，却能向上吃到(dào)泥土，向(xiàng)下喝到地下(xià)的泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它(tā)就无(wú)处(chù)藏身(shēn)，这是因(yīn)为它(tā)用心(xīn)浮(fú)躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是一(yī)个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步(bù)半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用，意为做事情不(bù)一(yī)点一点积累，就(jiù)永(yǒng)远无(wú)法(fǎ)达成目的。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；不(bù)积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没有(yǒu)一步半步的累计，就没有办法(fǎ)到(dào)达千里的地方；不积(jī)累小河流，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充(chōng)实、丰富、完(wán)善自(zì)己。

　　可用来(lái)论说(shuō)学(xué)习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因(yīn)避西汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家(jiā)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被(bèi)与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

　　对(duì)重整(zhěng)儒(rú)家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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