生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(d扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌ào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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