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水娃是几娃？水娃是什么颜色公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一(yī)说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪(jì)通常从可(kě)以被100整除的年代(dài)或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的纪(jì)年(nián)法来(lái)自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定(dìng)为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的(de)第一(yī)年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑(gū)母王政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概(gài)收(shōu)用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把(bǎ)从(cóng)自己封邑里收(shōu)来的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大(dà)司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的(de)女儿嫁给(gěi)汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党(dǎng)向(xiàng)太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

水娃是几娃？水娃是什么颜色　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金(jīn)匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王(wáng)莽达(dá)到了(le)他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集(jí)大(dà)夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的(de)一次讨(tǎo)论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君(jūn)主的(de)统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于(yú)中(zhōng)元元(yuán)年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式(shì)确立为(wèi)官方的(de)统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元79），召(zhào)集各(gè)地著(zhù)名儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎观(guān)于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。