割礼这个风俗主要(yào)是集(jí)中(zhōng)在埃(āi)塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯林这些人的(de)身(shēn)上的，在我(wǒ)们如(rú)今看起来这(zhè)并不(bù)是(shì)一个正(zhèng)确的做(zuò)法，这次我们就(jiù)来了解一(yī)些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他(tā)们的身体做的一种割礼，其(qí)实在如今的文明社会看起来(lái)的话(huà)是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的(de)做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是有(yǒu)国家在(zài)延续呢? 这是亚伯(bó)兰(lán)罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的(de)时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自己的(de)孩子们(men)，所以(yǐ)他想要去救这些(xiē)自己子(zi)民，所以他在(zài)人间挑选了一(yī)个人，他(tā)和这个(gè)人(rén)立下约定(dìng)，只要(yào)这个人信(xìn)奉他，照着他的(de)旨意去做事情，那么他就(jiù)会得到所有的福(fú)报，而且他的子(zi)孙也会有同(tóng)样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时(shí)候(hòu)已经86岁了，和上(shàng)帝立(lì)下了约定之(zhī)后(hòu)，他的妻子(zi)给他(tā)生了一个儿(ér)子(zi)，这个(gè)的儿子(zi)饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出现(xiàn)过(guò)，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在(zài)了亚伯(bó)兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申(shēn)了自(zì)己(jǐ)和的(de)他的约定，并(bìng)且(qiě)还告诉他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承(chéng)受更多的曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理恩典的(de)。

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在这次(cì)的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的(de)后裔(yì)子(zi)子孙孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他(tā)的后裔世世代(dài)代都生活在这片(piàn)土(tǔ)地(dì)上(shàng)面，耶稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约定了，他们(men)之(zhī)间的契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩(hái)子都是(shì)要(yào)接受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号(hào)的话(huà)，那(nà)么就不是(shì)神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理de)人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝(dì)给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他，他(tā)的(de)妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为他生下一个儿(ér)子，这个(gè)人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族的人(rén)都做了割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如(rú)果自己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要承受上帝(dì)对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了犹太(tài)人的(de)一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进行割礼。

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