生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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