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需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂rong>公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是(shì)两种说法，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

　　关于公(gōng)元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代以及(jí)公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年结束(shù)，公元1世纪是什么年代，公(gōng)元1世纪是(shì)多少年到多少(shǎo)年，公元(yuán)1世纪(jì)是多少年(nián)对应中(zhōng)国的朝代等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的(de)单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪(jì)通常从可(kě)以被100整除(chú)的(de)年代或此后(hòu)一(yī)年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来(lái)自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公(gōng)元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王(wáng)政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君(jūn)为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士(shì)和将相(xiāng)大(dà)臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投(tóu)奔(bēn)他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一(yī)概(gài)收用，让他们做官(guān)。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的(de)钱和(hé)粮，都拿出(chū)来(lái)赠(zèng)送给(gěi)宾客(kè)，而(ér)自己家里却过着十分(fēn)俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下(xià)皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向(xiàng)太皇太后王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为代(dài)汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂de)符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄(huáng)帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽便到高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在(zài)未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他(tā)的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提出(chū)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家(jiā)思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次(cì)抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步(bù)结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就(jiù)是历史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。