日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(s文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句huō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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