星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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