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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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