天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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