春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(r写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语én)的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(m写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语óu)策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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