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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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