恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格write的过去分词怎么用，write的过去分词英语君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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