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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不(bù)可(kě)能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那(nà)末治理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救(jiù)济(jì)他(tā)们(men)，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之(zhī)道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事p>

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门(mén)徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要(yào)求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物价方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食(shí张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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