劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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