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其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金(jīn手机话费交了能退吗)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（手机话费交了能退吗ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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