在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它为什么懂手机的人都不用华为自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi为什么懂手机的人都不用华为)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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