子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的(de)。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么(me)意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi十公分有多长 10厘米就是10公分吗)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布(bù)的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩十公分有多长 10厘米就是10公分吗子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处(chù)事(shì)的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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