星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎ熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了o)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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