十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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