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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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