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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(Medical staff可数吗，stufflì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？Medical staff可数吗，stuffh3>

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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