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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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