然则全(quán)国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻译以及然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思(sī)？，然则(zé)全国之事的(de)然(rán)则是(shì)什(shén)么意思(sī)解说，然则全国之事的(de)然则翻译，然则全国(guó)之(zhī)事下(xià)一句是什么，然则全国(guó)事的然的意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收拾(shí)以下常识：

然则全(quán)国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国(guó200mm是多少米，2000mm是多少米)之事的然则翻译(yì)

　　“然则(zé)全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河(hé)中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖(gài)石(shí)性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之力(lì)，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文(wén)层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中(zhōng)发(fā)掘出日子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚和普通(tōng)人相同，由(yóu)于(yú)对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书本(běn)上学来的常识进(jìn)行推理也不正确(què)，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气(qì)，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论和办法向地下发(fā)掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而(ér)能得出正确的定论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

“然则全国之事中的然则(zé)”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去(qù)寻觅(mì)），公然在(上游(yóu))几里外寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事(shì)，只知道表面(miàn)现象，不知道(dào)底子道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够(gòu)依据(jù)某个(gè)道理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇文章用200mm是多少米，2000mm是多少米简练的(de)言语叙述(shù)了(le)一(yī)则(zé)十(shí)分有教(jiào)育含义的(de)寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗散(sàn)中家的(de)愚(yú)笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知道(dào)具有(yǒu)较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行(xíng)推理也(yě)不正确，他的(de)一(yī)套理(lǐ)论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打(dǎ)交道，对(duì)河流(liú)的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得(dé)出正(zhèng)确(què)的(de)定论(lùn)：石头(tóu)逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽(shòu)。

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