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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(merry什么意思 merry是彩虹社的吗chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；merry什么意思 merry是彩虹社的吗

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张merry什么意思 merry是彩虹社的吗(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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