转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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