敬告：本文包(bāo)含一定非常识的(de)边缘知识，以及(jí)部分未经证实的信(xìn)息，可能(néng)会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不(bù)适，请当作(zuò)故(gù)事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据(jù)说是(shì)当时(shí)牛(niú)顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之(zhī)后被救(jiù)出来(lái)的(de)文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研(yán)究的(de)不是物(wù)理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，提出了(le)万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物(wù)理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什(shén)么(me)会去钻研一些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他写了(le)许多的(de)书(shū)，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更(gèng)好地去(qù)证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的存在(zài)，所以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就(jiù)知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物，万物非常精妙的规则(zé)证(zhèng)明了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是(shì)理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的(de)第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域(yù)里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么(me)要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须(xū)知(zhī)道(dào)地球的周(zhōu)长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在(zài)公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于(yú)是他又找到(dào)了(le)另(lìng)一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所(suǒ)提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘(huì)制出世界地图的(de)人(rén)，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据(jù)会比较准确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能(néng)源自(zì)于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学的程度上去(qù)验证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实(shí)在是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)旧(jiù)约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年(nián)被巴(bā)比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公(gōng)元前(qián)516年(nián)重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老(lǎo)的以色列王国(guó)，然(rán)后人类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的(de)原(yuán)因。所以只要了解了这个(gè)第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺度(dù)就可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这就是(shì)他为什么(me)研(yán)究金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经(jīng)里面的(de)内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于未来(lái)世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他(tā)为(wèi)什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较work on的用法以及语法，workon的用法总结真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究精(jīng)神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严(yán)谨和尊重。

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