为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进也(yě)”的意思(sī)是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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