起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子(write的过去分词怎么用，write的过去分词英语zi)认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，write的过去分词怎么用，write的过去分词英语一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累write的过去分词怎么用，write的过去分词英语，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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