黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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