不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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