不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大西安市城六区是哪几个夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(b西安市城六区是哪几个ù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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