春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳台湾是省还是市 台湾是省会吗(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(台湾是省还是市 台湾是省会吗ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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