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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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