不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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