为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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