赶尸也有门(mén)派，不(bù)同门派的赶尸匠(jiàng)赶尸的方法也不一样。把内脏掏空(kōng)萱草用(yòng)竹杆挑的是解放前已经失传了赶(gǎn)尸(shī)方(fāng)法(fǎ)之后的(de)事，没(méi)多久(jiǔ)就开始火化也(yě)就没有这行了。古(gǔ)时赶尸方(fāng)法是一种蛊术，科(kē)学的说法是寄生(shēng)虫，一(yī)种寄生在大脑中(zhōng)的寄生(shēng)虫，养蛊(gǔ)分门别派，各自有各自的方法(fǎ)，但万变(biàn)不离其宗，7、8天(tiān)之(zhī)内(nèi)尸体并没(méi)有完(wán)全(quán)死亡，赶尸匠有办法用药物(wù)给尸体防(fáng)腐然后把蛊虫(chóng)值入(rù)脑中(zhōng)，蛊虫(chóng)会产生一(yī)定的电流给特定的神(shén)经带动还未完全死亡的(de)肌(jī)肉(ròu)收缩(suō)就产生了动作。赶尸匠手里(lǐ)的铃的主(zhǔ)要作用是通过共(gòng)振(zhèn)让(ràng)蛊虫放电(diàn)用(yòng)的，人(rén)们听(tīng)到了躲避并不是最初(chū)的(de)想(xiǎng)法(fǎ)，因(yīn)为也(yě)有(yǒu)听到了反(fǎn)而(ér)过来看(kàn)的。这种(zhǒng)方式和19世纪(jì)科学家(jiā)给尸体通电(diàn)来(lái)让尸体产(chǎn)生(shēng)动作的原(yuán)理是一样的。

湘西赶尸

赶尸(shī)为(wèi)啥只有湘西才(cái)有？湘西赶尸(shī)最早的传说并不(bù)是蚩尤和黄帝的大(dà)战(zhàn)，而是在(zài)《山海经大荒西(xī)经(jīng)》中就有记载：有(yǒu)巫山者。有壑山者(zhě)。有金门之(zhī)山，有人(rén)名曰(yuē)黄姖之尸(shī)。它泛(fàn)指(zhǐ)在外地客死他乡的人回家的(de)方式(shì)，古代曾有鸟载人归的传说(shuō)，在四川(chuān)三(sān)星堆(duī)中(zhōng)发现的一些(xiē)法器(qì)，其实就(jiù)是盛放尸体的(de)东西。

在远古(gǔ)时(shí)代，人死之后往往会被(bèi)制成(chéng)木乃伊，五脏(zàng)掏空(kōng)，尸体则(zé)是悬挂(guà)在一根很长的绳索上(shàng)，身体各(gè)个部位通(tōng)过钢针缝合，脚下是(shì)一个(gè)铁质(zhì)的滑轮，顶端则用(yòng)磁(cí)铁。

湘西赶尸

为什么一定要在夜间运尸(shī)体(tǐ)，就是来(lái)掩(yǎn)饰尸体上方黑色器具(jù)。而(ér)一般赶尸的人都会背一个(gè)篓子，篓子里(lǐ)就是处理过的(de)内脏。

在(zài)古代道路和现(xiàn)在完全不一样，那个时候马车都(dōu)很少(shǎo)，而湘(xiāng)西赶尸通过滑轮的(de)运动来实现目的，由于(yú)混轮行(xíng)走(zǒu)时会发出一些很(hěn)沉闷的声音，因(yīn)此赶尸人(rén)都会唱(chàng)叫(jiào)做咒(zhòu)语(yǔ)的东西，借以(yǐ)掩饰。赶尸人(rén)祖(zǔ)传器(qì)具就是滑轮和铁针、已经相关固定尸体的(de)铁器。不过后来有人则简(jiǎn)化了程序，把(bǎ)死人处理后用(yòng)活人冒(mào)充(chōng)。传(chuán)说水浒(hǔ)传中段(duàn)景(jǐng)住就擅长此(cǐ)道。

湘西赶尸

相(xiāng)信很多朋友(yǒu)对(duì)湘(xiāng)西赶尸这个事(shì)，更多的来(lái)自(zì)影视(shì)剧里(lǐ)面，特别(bié)是恐怖港片(piàn)里(lǐ)关于湘西赶尸的(de)桥段。一个(gè)人摇着铃铛(dāng)、撒着纸钱，然后有一排的尸体跟(gēn)着。有时候想(xiǎng)想就觉得莫名的恐怖。


小时候(hòu)，对(duì)于这个(gè)事情，我特地(dì)跑(pǎo)去问父母，到底(dǐ)有没有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)这个事，父亲找来书籍(jí)，跟(gēn)我讲，古人(rén)都有(yǒu)叶(yè)落归根、魂归故里的传统思想，一(yī)旦一(yī)个人客(kè)死异乡(xiāng)，那么(me)不(bù)管(guǎn)隔的多远也要(yào)想办法把尸体(tǐ)送(sòng)回家乡，因为古人认为，人是有(yǒu)三魂七(qī)魄(pò)的，一旦在(zài)外(wài)面去世，若是不(bù)将(jiāng)尸(shī)体运回故乡，会(huì)使得魂魄没法(fǎ)回去(qù)，也没法去“阴(yīn)间”报(bào)道(dào)，这样就会变成(chéng)孤(gū)魂野鬼。

正是因为有这样的传统，再加上古代不像现在这(zhè)样交通发达。在(zài)古代，很多地方交通闭(bì)塞，甚至很多地方之间(jiān)还隔着高山峻岭(lǐng)，要(yào)是想(xiǎng)把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)运送回去(qù)，会特别(bié)费工夫，“赶尸”这样的(de)一个(gè)职业就出现了。

湘西(xī)赶尸

在古人的思想(xiǎng)里，这样既能将尸体运回去，又能让(ràng)死者(zhě)魂归故(gù)里(lǐ)，这也是电(diàn)视剧里，赶(gǎn)尸(shī)的(de)人，会一边(biān)摇(yáo)铃铛，一边撒纸钱(qián)的原因。

所摇(yáo)的铃铛是为招魂(hún)铃，免(miǎn)得魂魄给走失了(le)，有招(zhāo)魂铃(líng)的指引，魂魄(pò)就能(néng)一路(lù)跟着(zhe)回家。而撒纸钱，就(jiù)是为了让路过(guò)的(de)孤(gū)魂野鬼，还有(yǒu)鬼差高抬贵手，放魂魄回家，不要阻拦。

对于赶(gǎn)尸这个职业，更(gèng)多(duō)的见于民间，但是在清朝(cháo)，也曾有官方(fāng)聘(pìn)用赶尸者，目(mù)的(de)是帮(bāng)助(zhù)一些死刑犯在死(sǐ)后能把尸体运(yùn)回家。毕竟很多死(sǐ)刑犯(fàn)的处决，不一定是(shì)在犯(fàn)人的老(lǎo)家，这(zhè)样(yàng)当死刑犯去世之后，尸(shī)体就得运回犯人的(de)老家，要是专门(mén)派人去送，不仅费人(rén)，还(hái)费钱。而且很多官差也不大乐意做(zuò)这种(zhǒng)事，毕(bì)竟这个是很晦气(qì)的(de)事(shì)。

后(hòu)来官(guān)方就(jiù)干脆了找来(lái)了赶尸人，让他们帮忙运送死刑(xíng)犯(fàn)的尸体(tǐ)回家，通常赶尸人也是分(fēn)工(gōng)明确的，会有(yǒu)两人组成，一(yī)个人负责赶(gǎn)尸一个人负责引路，而且两个人在路(lù)上也互相有个(gè)照应。

赶尸的过程(chéng)中(zhōng)，一般只(zhǐ)能住在荒郊野外，是不(bù)能去有人居住(zhù)的地方(fāng)，有人意(yì)外在(zài)野外看到了赶尸人(rén)，这也给赶(gǎn)尸(shī)人(rén)进一步(bù)蒙上了神(shén)秘色彩。

湘西赶尸

但是(shì)当时清朝官方任(rèn)用的(de)赶尸人跟湘(xiāng)西赶尸人(rén)，并(bìng)不是一样的，湘西赶尸人显的更(gèng)神秘一些(xiē)，在湘西流传着赶(gǎn)尸人“三赶(gǎn)、三不(bù)赶”的(de)说(shuō)法：
首先，三赶，就是那种被官方处决的(de)、还有被战(zhàn)争波(bō)及、或者意外死亡的人，这(zhè)三种是可以赶的。

三不赶(gǎn)，就是(shì)指非正常(cháng)死亡的(de)，比(bǐ)如得了离奇怪(guài)病、投(tóu)河上吊、被雷劈死、被火烧死等等(děng)尸体不全的，不能赶。总的说，就是被迫死(sǐ)的可以赶，若是自杀和(hé)离奇死亡的不(bù)能赶。

湘西赶尸(shī)

什么人(rén)能从(cóng)事(shì)这个(gè)职业(yè)？
当然赶尸人这个职业，也(yě)不是(shì)什么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必须(xū)满足三个基本(běn)条件：胆司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(dǎn)大、体壮、长(zhǎng)得丑(chǒu)。

若是(shì)有(yǒu)人符合这个(gè)条件，又想(xiǎng)去(qù)学习赶尸，那么就需(xū)要进一步筛(shāi)选，需要进(jìn)行(xíng)三项测试：

第(dì)一项测试：就是(shì)让一个人站(zhàn)太阳底下，盯着太阳看，同时旋转(zhuǎn)，然(rán)后突然喊停(tíng)，被测试者，若是(shì)能(néng)正常分辨东南西(xī)北，那么就(jiù)过关。

第二项测试：就(jiù)是让测试者挑一副(fù)重担，要(yào)是能(néng)挑起来，并送到指定的地点，就表示(shì)测试者体(tǐ)力达(dá)标。

第(dì)三项(xiàng)测试：就是让测试者晚上去深山将(jiāng)赶尸人放(fàng)的桐(tóng)树叶从坟堆中取回(huí)来，若是能取回来，表(biǎo)示测(cè)试(shì)者(zhě)胆量够了。

凡是能经过这三个测试(shì)的人，才能(néng)拜(bài)入赶尸(shī)人(rén)学(xué)徒(tú)。

为啥只有湘西才有？
很多人可能会疑(yí)惑，克死异(yì)乡(xiāng)的并不(bù)只(zhǐ)是在湘西那边(biān)才有，但是(shì)为啥在其他地方并没有(yǒu)听说这种职(zhí)业呢？

其实，这(zhè)个要说起来，还(hái)是跟湘西的地理(lǐ)环境(jìng)有(yǒu)关，在(zài)湘(xiāng)西有专门的供赶尸人(rén)休(xiū)息的旅店，但是在其他(tā)地方是没有这样的地方的。

第二(èr)，其他地方，一般是不允许外来的尸体进(jìn)村的，而在湘西，大(dà)路都是绕(rào)村的，这样赶尸人压根就不(bù)用进村。

第三，其他(tā)地(dì)方，人们不(bù)懂赶尸(shī)的(de)禁忌，一旦赶尸人(rén)过(guò)来(lái)，被冲撞了了(le)，会影响到。

正是由于(yú)有这些因素，所以在其他地方，赶尸没法盛行起来。最后，随着交通越来越便利，赶尸这个(gè)职(zhí)业，也慢慢的(de)消失在了(le)历史的长(zhǎng)河中，毕竟现在也不需要这(zhè司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)样(yàng)去赶尸，再远(yuǎn)都可以通过交通工具来完(wán)成。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文