十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。卅是什么意思，卅是什么意思,读音p>

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huá卅是什么意思，卅是什么意思,读音ng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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