明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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