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再续前缘的意思是什么,再续前缘的意思可以形容好朋友吗

再续前缘的意思是什么,再续前缘的意思可以形容好朋友吗 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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  出自韩愈的《师说》,本文(wén)中(zhōng),小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识,快来看看吧(ba)!

《师(shī)说》创作背景

  《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

  作者到国子监上任后,发现科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng),当(dāng)时的上层社会,看(kàn)不起教书之人。

  在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章,以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

《师(shī)说》作(zuò)者简介

  《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(公(gōng)元801—公(gōng)元802年),在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

  作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后,发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时(shí)的(de)上(shàng)层社(shè)会,看不起教书之人(rén)。

  在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

  作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

  “生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

  1、生乎吾前(qián):在我之(zhī)前出生(shēng)。

  将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词“生(出生)”的后面,是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比我(wǒ)早。

  同样(yàng)是将“乎吾(比我(wǒ))”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先(早(zǎo))”的后面。

  文言文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的,但是,有一种状(zhuàng)语必定后置,那就是介宾结构作(zuò)状语。

  我们知道,状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的,表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

  表示状(zhuàng)态、程度时,一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象,如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表示方式、时间(jiān)、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词,后面是(shì)介(jiè)词引入的对象,属于介(jiè)词的宾语。

  竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

  文言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

  如“在市场上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相(xiāng)当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后置的(de)情况,例如问(wèn)题(tí)中的例子,也可以说(shuō)成“生在我之前”;“早于我”。

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