春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关一方水等于多少升，一方水等于多少升水令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(nín一方水等于多少升，一方水等于多少升水g)波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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