十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日当年非典为什么神秘结束了中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在当年非典为什么神秘结束了家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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