题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的(de)观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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