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22寸是多少厘米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(j22寸是多少厘米ǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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